Анархия Истори Феминизм Антифашизм

Предлагаемая книжка "Суеверие государства", составленная  Л.Н.Толстым в 1910   году,  представляет   собой  одну  из   частей  большого   последнего предсмертного  труда  Льва  Николаевича  "Путь  жизни",  изданного  под  его наблюдением  нашим издательством в  виде 80-ти отдельных выпусков и в  одном большом томе.
Эта часть по цензурным условиям не могла появиться при старом порядке в России.  Глубоко радуюсь, что могу  выпустить  теперь  в  свет  эту  книжку, огромного, по-моему, значения.

________________________________________________________Далее >>>

Проблема революции в классическом анархизме и марксизме
Двадцатый век подходит к концу. Для обывателей - это время смутных страхов, мистических увлечений и апокалиптических прогнозов. Для историков - хороший повод оглянуться назад и окинуть взглядом миновавшее столетие.

Здесь не место и не время рассуждать о том, чем был этот век - эпохой войн и революций, борьбы тоталитаризма и демократии или же периодом самой глубокой контрреволюции. Обратим внимание только на два сегмента из пестрой палитры событий, тенденций, идей и людей.

________________________________________________________Далее >>>

В виду дискуссии среди наших товарищей во многих странах по поводу проекта платформы Всеобщего Союза Анархистов, выпущенного Группой Русских Анархистов Заграницей, ряд товарищей просит меня написать одну-две статьи специально по вопросу о защите революции.

С большим вниманием подхожу к этому серьезному вопросу. При этом я считаю прямой своей обязанностью предупредить товарищей о том, что пункт о защите революции, изложенный в проекте платформы Всеобщего Союза Анархистов не является принципиальным пунктом платформы... И поскольку этот пункт не является принципиальным он не вызывает во мне той значительности, из за которой нужно тратить время и силы на дискуссии в той ее плоскости, в какой она ведется многими нашими товарищами.

________________________________________________________Далее >>>

Всемирная торговая организация (ВТО) не входит в ООН и, соответственно, законы ВТО стоят для ТНК и стран-членов ВТО выше законов ООН (экологических, трудовых прав МОТ ООН и т.д.). Почему же ВТО не является частью ООН?

В 1948 году ООН приняла Устав ITO (International Trade Organization, Международная торговая организация), который учитывал соглашения по обеспечению занятостью, законы против монополий концернов, а также меры по защите внутренних рынков. Однако Конгресс США отклонил ITO, ссылаясь на недостаточную защиту инвестиций американских банков и концернов. И в том же 1948 году была создана другая организация и принято другое соглашение — GATT (General agreement on tariffs and trade, Генеральное соглашение по тарифам и торговле, ГАТТ). Созданная как временная организация, ГАТТ просуществовала с 1948 по 1995 год, пока не была преобразована в ВТО.

________________________________________________________Далее >>>

Слово «поступ» почуєте часто в наших днях із різних уст. Усі накликають до поступу, дехто тішиться ним, дехто нарікає на нові «поступові» думки та порядки. Може би не від речі було поміркувати, що то таке поступ, у чім його шукати, чи є чого ним тішитися або, може, журитися?
Слово «поступ» і відповідне йому поняття нове не лише у нас, але й у цілім освіченім світі. Ще яких 300-400 літ тому назад навіть найосвіченіші люди не багато думали про те, що колись на світі було не так, як тепер, а колись може змінитися теперішній порядок. У давніших часах загально держалася думка, що порядки між людьми все були однакові, або майже однакові, що ті порядки – хліборобські, ремісничі, родинні, громадські – вічні, – встановлені самим богом і так вони і лишаться до суду-віку. Щонайбільше добачувано таке, що ті порядки не все строго і чисто додержуються, потроху псуються, і не стає між людьми працьовитості, пильності, дбайливості, послуху, покори, побожності. Се походило по думці тих старих людей не з чого, як з людської злоби, з зопсуття обичаїв або з чортівської покуси.

________________________________________________________Далее >>>

Сейчас мы переживаем момент колоссальных социально-экономических и политических перемен. Это уже второй такой период, пришедшийся на время жизни моего поколения. А первым были события 1967-1973 гг. По всем основным показателям последних недель, мир вступил в полосу экономического кризиса, уже обогнавшего кризис 1973 г. и кризисы 1982 и 1987 годов. Теперь остается только догнать и перегнать Великую депрессию 1929-1938 гг.

Как же нам реагировать на такую огромную проблему? Вот в чем вопрос. Чтобы на него ответить, я полностью переписал одну свою статью, над которой я до сих пор работал, и которая должна была стать ответом на критику моих гипотез «о состоянии мира», опубликованных в 2005 г. Я представляю в виде небольшого резюме результаты моих размышлений и исследований, которые предстоит еще проверять, корректировать и дополнять в ходе дальнейшего диалога до выхода книги в печать.

________________________________________________________Далее >>>

Иерархия (от греческих слов “иерос”, “священный” и “архос”, “власть”) означает расположение элементов целого в порядке подчинения и повиновения от высшего к низшему. Иерархия, это возможность для немногих принимать решения, касающиеся многих других. Это власть меньшинства над большинством. В современном обществе иерархия связана с бюрократией, то есть с наличием пирамиды чиновников, которая принимает решения по всем вопросам в обществе и на производстве. Защитники иерархической общественной системы пытаются оправдать ее как единственно логичную, рациональную и экономичную… Либертарный мыслитель 20го века Корнелиус Касториадис (по взглядам он был близок к ультралевым течениям марксизма) рассматривает аргументы в защиту иерархии, критикует их и противопоставляет иерархии самоуправление

________________________________________________________Далее >>>

Если мы хотим заниматься этой темой, то мы сталкиваемся со многими трудностями. Начнём с первой: что мы подразумеваем под понятием «марксизм»? О каком «марксизме» идёт речь?

Я считаю необходимым сразу ответить на это. В последующем мы называем «марксизмом» все труды самих Маркса и Энгельса, но не труды их более или менее верных последователей, претендовавших на этикетку «марксистов». С уверенностью мы исключаем искажённый марксизм, можно даже сказать: преданный марксизм немецкой социал-демократии. Некоторые примеры: в первые годы социал-демократической партии в Германии, при жизни Маркса, социал-демократы сформировали требование «народного государства». Вероятно, Маркс и Энгельс были весьма счастливы и горды тем, что наконец-то в Германии появилась массовая партия, которая действовала от их имени, так что они относились к ней с неподобающей готовностью к компромиссам. Сначала Бакунин должен был горячо и неоднократно нападать на «народное государство» в полемике, сначала, в то же время, должно было состояться тайное соглашение социал-демократов с радикально-буржуазными партиями, прежде чем Маркс и Энгельс были вынуждены отказаться от понятия и практики «народного государства».

________________________________________________________Далее >>>

Во Львове 30 июня отмечают как день «провозглашения украинской державы»

В этот день в 1941 г. в город вошли немецкие части и походная группа ОУН(Б) под руководством Ярослава Стецко. Бандеровцы в спешном порядке организовали собрание представителей украинской общественности, на котором был зачитан «Акт 30 июня 1941 года».

1. Волею Українського народу Організація Українських Націоналістів під проводом Степана Бандери проголошує відновлення Української Держави, за яку поклали свої голови цілі покоління найкращих синів України.
Організація Українських Націоналістів, яка під проводом її творця і вождя Євгена Коновальця вела в останніх десятиліттях кривавого московсько-більшовицького поневолення завзяту боротьбу за свободу, взиває український народ не скласти зброї так довго, доки на всіх українських землях не буде створена Українська Суверенна Держава.
Суверенна Українська Влада запевнить Українському Народові лад і порядок, всесторонній розвиток усіх його сил та заспокоєння його потреб.

________________________________________________________Далее >>>

От практикующих психиатров все чаще поступают данные об увеличении количества пациентов, основные жалобы которых связаны с влиянием на их психику и здоровье садово-огородных участков. Вместе со все большим кризисом экономики должно увеличиться количество больных, что может оказаться серьезной проблемой для людей, тогда как о методах лечения и о природе болезни известно очень мало. Вопросы поддержки и развития садово-огородных участков в разных странах, ранее рассматриваемые только в контексте пищевого использования, должны быть рассмотрены в отношении психического здоровья населения. Необходимо разработать предохранительные программы, центры восстановления и группы поддержки. Новые области исследований должны включать в себя развитие стандартных диагностических инструментов для определения огородно-зависимых людей и оценку их состояния, чтобы в будущем понять роль связи и влияния садово-огородных участков на другие установившиеся привычки (например, алкоголизм, азартные игры, сексуальные комплексы и девиации) и психиатрических состояний (например, депрессия, маниакально-депрессивные расстройства, снижение устойчивости внимания).

________________________________________________________Далее >>>

Что такое национализм? С моей точки зрения, это именно то состояние, когда нечто хорошее превращается в нечто плохое. Например, когда употребление становится злоупотреблением, индивидуализм становится эгоизмом, собственность для личного потребления становится монополией, свобода — распущенностью или тиранией. Одним словом, это состояние, когда перейдена граница, допущена чрезмерность. Именно таким состоянием вырождения является национализм.

Национальность является общей характеристикой коллектива людей данной местности, вызывающей ощущение уюта и домашности, — такие чувства, каких эти люди не испытывают по отношению к чужакам. Если, однако, из этой дифференциации возникают надменность, вражда, чувство превосходства, презрение к чужакам, тогда национализм превращается в отрицательное, антисоциальное чувство. Это вырождение естественного и вполне социального чувства, чувства солидарности в пределах данной местности, без сомнения имеет очень старые и глубокие корни во всех многочисленных причинах, разделяющих людей. Но прогресс означает уничтожение этих причин и исчезновение всех форм вражды среди людей. Национализм также представляет собой, можно сказать, профессиональную болезнь авторитарного и социального общества и исчезнет, когда общество станет свободным и социальным.

________________________________________________________Далее >>>

В истории XX в., пожалуй, нет события более памятного, чем победа над фашистской Германией в 1945 г. В этом году отмечается 64-летие этой Великой Победы. Стоит вспомнить, как досталась эта победа, сколько жертв пришлось принести, сколько военного умения потребовалось для разгрома сильного и жестокого противника. Крах "третьего рейха" стал возможен в результате объединения всех антигитлеровских сил. Но главную роль в ниспровержении нацизма сыграли Вооруженные силы СССР.

________________________________________________________Далее >>>

Развитие революционного мышления со времен возрождения находилось под глубоким влиянием какой-либо отрасли науки, часто еще и в соединении с какой-либо философской школой... В наше время мы увидели, как некогда прогрессивные науки интегрируются существующим общественным строем. Мы даже начали рассматривать саму науку как инструмент контроля над мышлением и физическим существованием людей. Это недоверие к науке имеет свои основания... Наука потеряла свой критический момент... Тем не менее, есть одна научная отрасль, которая не только способна восстановить освободительную функцию традиционных наук и философий, но и выходит, возможно, за их рамки. Эта сфера называется "экологией"... В широком смысле она занимается равновесием с природой.

________________________________________________________Далее >>>

Основной мишенью социальной критики, составляющей сущность работ Карла Маркса, являются Государство и Деньги. Примечательный факт - Маркс посвятил себя этой критике еще до того, как присоединился к рабочему движению. Чтобы завершить разработку коммунистической теории, ему оставалось лишь выработать понимание демократии как ключа к освобождению, подразумевающему глубокое изменение общественных отношений, и, прежде всего, доказать, что такие институты, как Государство и Деньги, по сути своей несовместимы со свободой человечества. Эти две задачи требовали от него разрыва с гегелевской философией, о чем он заявил в двух своих работах, которые появились с интервалом в несколько месяцев, но были опубликованы одновременно во «Французско-немецком ежегоднике» в январе 1844 года: «К критике гегелевской философии права. Введение» и «К еврейскому вопросу». Написанные за четыре года до «Манифеста Коммунистической партии», они в совокупности представляют собой своего рода философский вариант рассмотрения той же самой проблематики.

________________________________________________________Далее >>>

________________________________________________________1 2 3 4 5